সবার উপরে মানুষ সত্য, তাহার উপরে নাই

সবার উপরে মানুষ সত্য তাহার উপরে নাই — ভাবসম্প্রসারণ, মূলভাব ও মন্তব্যসহ।

মূলভাব

মানুষই সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ সত্য। জাত, ধর্ম, বর্ণ বা সম্পদের পরিচয়ের চেয়ে মানুষের মনুষ্যত্বই বড় — এর ঊর্ধ্বে আর কোনো পরিচয় নেই।

মূলভাবে কী লিখবে

পঙ্‌ক্তিটি চণ্ডীদাসের, আর তার বক্তব্য একটিই — মনুষ্যত্বের ঊর্ধ্বে কোনো পরিচয় নেই। মূলভাবে কবির নাম উল্লেখ করে নিলে উত্তরটি তথ্যনির্ভর দেখায়।

এখানে ধর্মকে খাটো করা হচ্ছে না; বলা হচ্ছে জাত-ধর্ম-বর্ণ-সম্পদের পরিচয়ের চেয়ে মানুষের মনুষ্যত্ব বড়। এই সীমাটি না বুঝলে উত্তর ভুল পথে চলে যায়।

• কবির নাম — চণ্ডীদাস।
• ধর্মবিরোধিতা নয়, মানবতার অগ্রাধিকার।

সম্প্রসারিত ভাবে কোন যুক্তি সাজাবে

প্রথমে দেখাও বিভাজনগুলো মানুষের তৈরি, প্রকৃতির নয় — রক্ত, ক্ষুধা, বেদনা ও ভালোবাসার জায়গায় সব মানুষ অভিন্ন।

তারপর ইতিহাস থেকে দেখাও এই সত্য ভুলে যাওয়ার পরিণাম — বর্ণবৈষম্য, দাসপ্রথা, সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা। প্রতিটির মূলে ছিল মানুষকে মানুষ হিসেবে না দেখা।

শেষে আধুনিক মানবাধিকারের প্রসঙ্গ — জাতিসংঘের সনদ ও সংবিধানের সমতার অঙ্গীকার, আর দুর্যোগে ত্রাণ বা রক্তদানের সময় কেউ ধর্ম-বর্ণ জিজ্ঞাসা করে না।

• বিভাজন মানুষের তৈরি।
• ইতিহাসের পরিণাম দেখাও।
• আধুনিক মানবাধিকার টানো।

মন্তব্যে কী লিখবে

মন্তব্যে পরিচয়ের খোলস সরিয়ে মানুষকে মানুষ হিসেবে দেখার আহ্বান থাকবে। বাক্যটি সংক্ষিপ্ত ও দৃঢ় হলে ভালো।

নতুন কোনো ঐতিহাসিক উদাহরণ এখানে আনা যাবে না — সেসব সম্প্রসারিত ভাবেরই সম্পদ।

সম্প্রসারিত ভাব

চণ্ডীদাসের এই পঙ্‌ক্তি বাংলা সাহিত্যের মানবতাবাদী ঐতিহ্যের সূচনাবিন্দু। সমাজ মানুষকে নানা ভাগে ভাগ করে — কেউ উঁচু, কেউ নিচু; কেউ ধনী, কেউ দরিদ্র। কিন্তু এসব বিভাজন মানুষের তৈরি, প্রকৃতির নয়। রক্ত, বেদনা, ক্ষুধা ও ভালোবাসার জায়গায় সব মানুষ অভিন্ন।

ইতিহাসে যতবার এই সত্য ভুলে যাওয়া হয়েছে, ততবার বিপর্যয় নেমে এসেছে। বর্ণবৈষম্য, দাসপ্রথা কিংবা সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা — প্রতিটির মূলে ছিল মানুষকে মানুষ হিসেবে না দেখার ব্যর্থতা। বিপরীতে যাঁরা মানবতাকে সবার উপরে রেখেছেন, তাঁদের আমরা যুগ যুগ ধরে স্মরণ করি।

ধর্মের প্রকৃত শিক্ষাও এই কথাই বলে। প্রতিটি ধর্মই মানুষের সেবাকে সর্বোচ্চ পুণ্য বলেছে, কারণ মানুষের কল্যাণ ছাড়া উপাসনা অর্থহীন। যে হাত ক্ষুধার্তকে অন্ন দেয়, সে হাতই সবচেয়ে পবিত্র।

আধুনিক রাষ্ট্রব্যবস্থার মানবাধিকারের ধারণাও এই বোধেরই উত্তরাধিকার। জাতিসংঘের মানবাধিকার সনদ থেকে আমাদের সংবিধানের সমতার অঙ্গীকার — সবখানেই বলা হয়েছে, জন্মপরিচয় যাই হোক, মর্যাদার প্রশ্নে সব মানুষ সমান। দুর্যোগে ত্রাণ বিতরণে বা রক্তদানের সময় কেউ ধর্ম-বর্ণ জিজ্ঞাসা করে না; সংকটের মুহূর্তে সমাজ নিজেই প্রমাণ করে দেয়, মানুষের পরিচয়ই শেষ পরিচয়।

মন্তব্য

অতএব পরিচয়ের খোলস সরিয়ে মানুষকে মানুষ হিসেবে দেখতে শেখা প্রয়োজন। মনুষ্যত্বের চেয়ে বড় কোনো সত্য পৃথিবীতে নেই।

সাধারণ ভুল

পরীক্ষায় এই ভুলগুলোই সবচেয়ে বেশি নম্বর কাটে। ভুল রূপটি দেখে নিলে নিজের লেখায় ধরা সহজ হয়।

• ✗ পঙ্‌ক্তিটিকে ধর্মবিরোধী বলে ব্যাখ্যা করা। ✓ ধর্মের প্রকৃত শিক্ষাও মানবসেবা — এই সংগতিটি দেখানো।
• ✗ কবির নাম উল্লেখ না করা। ✓ শুরুতেই চণ্ডীদাসের নাম উল্লেখ করা।
• ✗ কেবল আবেগপূর্ণ বাক্য লেখা, কোনো দৃষ্টান্ত ছাড়াই। ✓ বর্ণবৈষম্য বা দুর্যোগে সহমর্মিতার মতো বাস্তব দৃষ্টান্ত দেওয়া।
• ✗ মনগড়া কাল্পনিক গল্প বানানো। ✓ চেনা ঐতিহাসিক ও সমকালীন প্রসঙ্গ ব্যবহার করা।
• ✗ মন্তব্যে নতুন ঐতিহাসিক উদাহরণ যোগ করা। ✓ মন্তব্যে কেবল সিদ্ধান্ত টানা — উদাহরণ সম্প্রসারিত ভাবেরই সম্পদ।

অনুশীলন

নিচের প্রশ্নগুলোর উত্তর নিজে লেখো, তারপর মিলিয়ে নাও।

1. পঙ্‌ক্তিটি কার লেখা এবং কোন ধারার?
2. এখানে কোন ধরনের উদাহরণ দিলে ভালো হয়?
3. ধর্মের প্রসঙ্গ কীভাবে টানবে?
4. উত্তরে কোন ভুলটি সবচেয়ে বেশি হয়?
5. বিভাজনগুলো প্রকৃতির নয় — এ কথা কীভাবে দেখাবে?
6. ইতিহাস থেকে কোন পরিণামগুলো দেখাবে?
7. মন্তব্যে কী লিখলে উত্তরটি সম্পূর্ণ হয়?

উত্তর

1. মধ্যযুগের বৈষ্ণব পদকর্তা চণ্ডীদাসের লেখা। এটি বাংলা সাহিত্যের মানবতাবাদী ধারার সূচনাবিন্দু হিসেবে বিবেচিত হয়।
2. সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি, দুর্যোগে মানুষের পাশে দাঁড়ানো, রক্তদান বা বৈষম্যবিরোধী আন্দোলন — চেনা ও যাচাইযোগ্য প্রসঙ্গ। মনগড়া গল্পের চেয়ে এগুলো বেশি বিশ্বাসযোগ্য।
3. দেখাও প্রতিটি ধর্মই মানুষের সেবাকে সর্বোচ্চ পুণ্য বলেছে, কারণ মানুষের কল্যাণ ছাড়া উপাসনা অর্থহীন। এতে পঙ্‌ক্তিটি ধর্মবিরোধী নয়, ধর্মেরই সারকথা হিসেবে ধরা পড়ে।
4. পুরো উত্তরটি আবেগপূর্ণ বাক্যে ভরিয়ে ফেলা, অথচ একটিও দৃষ্টান্ত না দেওয়া। ভাবসম্প্রসারণে যুক্তি ও দৃষ্টান্ত দুটিই লাগে।
5. দেখাও রক্ত, ক্ষুধা, বেদনা ও ভালোবাসার জায়গায় সব মানুষ অভিন্ন। উঁচু-নিচু, ধনী-দরিদ্রের ভাগগুলো সমাজের তৈরি, জন্মসূত্রে পাওয়া নয়। এই যুক্তিটি সম্প্রসারিত ভাবের প্রথম অনুচ্ছেদের ভিত্তি হতে পারে।
6. বর্ণবৈষম্য, দাসপ্রথা ও সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা। তিনটির মূলেই ছিল মানুষকে মানুষ হিসেবে না দেখার ব্যর্থতা, আর তিনটিই ইতিহাসে গভীর ক্ষত রেখে গেছে।
7. পরিচয়ের খোলস সরিয়ে মানুষকে মানুষ হিসেবে দেখার আহ্বান। বাক্যটি সংক্ষিপ্ত ও দৃঢ় হলে ভালো, আর সেখানে নতুন কোনো ঐতিহাসিক উদাহরণ আনা চলবে না — সেসব সম্প্রসারিত ভাবেরই সম্পদ।

উপযোগী শ্রেণি: অষ্টম, নবম-দশম, একাদশ-দ্বাদশ শ্রেণি।

আরও পড়ো

• চরিত্রই মানুষের শ্রেষ্ঠ অলংকার
• মানুষ বাঁচে তার কর্মের মধ্যে
• অন্যায় যে করে আর অন্যায় যে সহে
• পরিশ্রম সৌভাগ্যের প্রসূতি
• স্বাধীনতা অর্জনের চেয়ে রক্ষা করা কঠিন
• জ্ঞানই শক্তি